第八章苦鬥無果反遭劫地底蒼穹自在天中

龍虎丹的妙用是神奇的！它不緊能夠讓毫無修為的修士一舉邁入築基期，而且對經脈有著穩固調和的效用，當初沈聖衣多年來習武時的隱疾暗傷都一起被它洗調複原，隻因他不懂修道之法，而剩下的龐大藥力隻能隱藏在他的肝臟，脾肺之中，如果他未有修仙秘法的話，隻怕這一輩子也沒有方法去觸動它！但他又是幸運的，短期內就得到了三本道家真解，更難能可貴的是，夏雨荷還在其中寫上了注解，讓他對著浩瀚仙道有了諸多的了解，不用再去一一翻看道臧佛經！

短短的一年間，沈聖衣便成功的邁入了築基期，接下來隻要慢慢錘煉便可！《化金丹道家煉氣篇》的奧義甚多，讀起來枯燥乏味之極，想是修道之典籍都是如此，還好沈聖衣是學武出身，對穴位靜脈之法早以熟記在心，武之一道與道學也有諸般牽連，往往許多名詞都取自道典，學武之人大多都已知曉，讓他省去了許多麻煩！

夏雨荷是聰明的！道之一途浩瀚如煙海，古今修士莫不是經過師傅教導啐摸才一步一腳印的摸索前進，就算天資卓越的她也是自小在父親的悉心教導下才能穩固前進！沈聖衣不但毫無經驗而且資質低下，若讓其自己摸索那進度可想而知是慢不可言了！所以她在萬般無奈下，就在此書中留下諸多注解。希望可以給沈聖衣一些幫助，無疑這些助力是巨大的，道法三千，多如牛毛！每個人心中都有自己的道，夏雨荷不希望把自己所理解的東西灌輸給彆人，所以內中她雖是將自己多年來的心得附注其上，卻是加了禁製，隻有等沈聖衣達到玄冥的境界時才能參考。反而是一些基礎未加禁止，而且附注奇多，這對沈聖衣來說是最為需要的！

《化金丹道家煉氣篇》在修道界來說也是一本不可多得修道功法，內中法術變化之法諸多，而且於築基期可用的法術也有幾種，這也是為什麼夏雨荷要送這本秘籍與他的原因！煉器是道門三大道法的基礎之一，而《化金丹道家煉氣篇》也是少不了！當年白衣人的一把不知名的彎月孤刃轉眼間便殺了三四百人，這對沈聖衣的觸動是巨大的，這也是當時沈聖衣未有鹵莽出去的原因！沈聖衣對此也是關注非常！

三昧真火乃是煉器的根本，三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境．《大智度論》卷五解釋說：“心注一處不動．是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samādhi的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅儘定”這兩種“無心定”－－－定中無任何感覺、意想活動的境界。

真火來源於道教的內丹修煉:

上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。

最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。

從上可以看出,三昧真火是佛道二者相結合的名詞.是佛道修煉到一定層次才有的境界.修真之士若能內煉"三昧真火"，能驅瘟。

沈聖衣知道要想報仇，沒有利器不行，此有落在了《靈蛇十三鏈子鏢法》上。與《化金丹道家煉氣篇》相比《靈蛇十三鏈子鏢法》便要差上許多，其乃是一僥幸入了仙道的大俠所創。其未入道時，從小精通鏈子鏢法，後入了仙道，不忍將其舍棄，便尋得精石運用煉器之法煉出一對靈蛇鏈子鏢，其能大能小，能長能短活靈活現如同蛇物。武器主人隻要灌注真元，便能驅使自如。三年來沈聖衣尋的上百斤精鐵花了兩年使間才將其煉製出來。使用起來，其力道之大，眨眼間能將水桶粗的鐵柱絞斷，其鏢頭更能化作任何形狀！這無疑對沈聖衣又是一大助力！